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做恶时会有相应的鬼魅来煽动
来源于:新华网时间:2017-03-21 00:00:00
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由二根殊,形相亦异,宿习力故,便相瞻视,因此遂生非理作意,欲贪鬼魅,惑乱身心,失意猖狂,行非梵行,人中欲鬼,初发此时。

“由二根殊,形相亦异”,因为两根不同,人的形相也不一样。前面讲过,男根的作用,就是身体高大,声音宏亮,欢喜军马一类的事情等等。女根的作用,就是身体要细一点,声音要尖一点,欢喜针绣一类的事情等等。形相、志乐都不一样。“宿习力故”,过去习气的力量。“便相瞻视”,无始以来的贪欲习气又生出来了。本来没有男女根,这些习气都隐在里边,因为没有缘。

我们经常说,修行就是把住这个关口,不要接触那些缘,没有那些缘,自然烦恼不生。如果缘来了,烦恼又没断掉,烦恼当然会生。你是凡夫,烦恼又怎么会断掉呢?圣者才能慢慢断烦恼,八十八使的见惑在见道的时候断掉,九九八十一品修惑,要见道以后一品一品断,你见道都没有见,你怎么断?既然什么都没有断,那就是满肚子的烦恼习气,只要对面的境一现,就都会引出来。所以说一定要远离,这就是修行。没有办法,一定要远离。你说“我没有关系,我可以顶得住”。你顶得住?烦恼来了,你就顶不住,滚下去了。出家的时候,受戒的时候,自己发了心,甚至于痛哭流涕,发了很大的心,结果,慢慢不注意戒律,对那些界限不清楚,或者不学,或者是轻率地不重视。那么跟那些境,先是看看,跟苍蝇一样的闻闻味道也好,看一看也好。看看也没有关系,不犯戒,看了之后就要说话去了,说了话之后,就要什么什么来了,完了,一下拖下去,按也按不住,劝也劝不好,拼命劝他,你要好好修行啊,怎么你将来要落地狱很可怕的。哎,不管了。没有办法,烦恼来了,非要不可,不到黄河心不死,一定要地狱现了吗?看看,是不是悔过来?这个我们就不知道了。这个是愚痴,但是烦恼的习气不能给它引出来。所以说开始不注意的小的地方,大的东西来了就止不住了。我们说跟水堤一样,水堤漏了,你赶快把它堵住。你这个小缺口堵得住,还可以维持这个地方,不会被海水淹掉。如果你小缺口不在乎,一点点小没有关系,小的,冲!冲!冲大了,一下子堤跨了。好了,这样你来不及了,要救也救不好了,整个的一片堤全都是一片汪洋,人、畜、财产、房屋,全部是泡到水里去了,那是自己愚痴。我们说这个不要怪人家,因为佛是再三跟我们说了,听不听在自己。

“宿习力故,便相瞻视”,因为过去烦恼习气的力量,就互相看。两根既殊,形相不一样,就要看了。开始是好奇,但是好奇好奇,就不是奇了,就产生不好的念头出来了。“因此遂生非理作意”,非理作意就是不合理的心,就是烦恼心生起来了。

“欲贪鬼魅,惑乱身心,失意猖狂,行非梵行”,做坏事的时候,就有那些鬼来帮你的忙。做淫欲的事情,欲贪鬼就会帮你,使你的心狂乱,失去理智,以致什么坏事都做。要行凶杀的时候,也会有恨的鬼来帮你,使你怒不可遏,感到非杀不可,把刀插下去。等对方命断了,这个时候醒过来了,怎么把他杀掉了?但已经犯了罪,要枪毙了,来不及了。枪毙了还不算,还得下地狱。“惑乱身心,失意猖狂”,假使本来是胆子很小的,但经过贪欲鬼的煽动之后,就会不顾一切,自己的正知正念就会失掉,猖狂而行。“行非梵行”,那些不如法的事情就出来了,男女的事情就出来了。所以说退化就是这样退化的,光明为体,腾空自在,禅悦为食,慢慢就到这个样子了。

“人中欲鬼,初发此时”,人间的贪欲鬼,这个时候开始起作用。这时淫欲的事情产生了。

(节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》总第六十七讲)

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