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这个时代 应该把轮回和因果的真理展示出来
来源于:我喜悦推荐时间:2018-04-01 19:38:09
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导读

行善会得善果,造恶一定得恶果,

这就是佛陀所揭示的宇宙运行规则,

没有什么含糊的。

从因果轮回,五戒十善

到四谛、十二因缘,

乃至大乘菩萨道,

佛教有完备的理论体系和

历代高僧大德的修学实践来做支撑,

佛教徒可以,也应该理直气壮的发出自己的声音。

大安法师

为什么清末民初的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的,佛家禅宗、华严的大道理来诠释《四书》,在学问上是展开了一个新的境界。

所以宋明理学家每个人都懂佛教,甚至参禅跟禅师来往,但排佛,辟佛。尤其是他用非常玄妙的东西来阐释很实在的实践理性时,有一个非常不好的观念,就是否定佛教的因果和轮回。他批判佛教是虚无寂灭之学,是他们所痛恨的。

但是你既然痛恨虚无寂灭之学,你就不要走虚无寂灭的道路。实际上他批判佛教不正确。佛教讲的轮回正是非常实实在在的生命规范,不是虚无寂灭的问题。

所以一般佛教的道理来劝勉世间行善,一定会说:“你行善就会得福报,造恶一定得灾祸,在现世有因果,在幽冥的世界有鬼神。”举头三尺有鬼神;我们有与生俱来有“俱生神”伴随,记录我们的善恶行为——举心动念、行为造作都会记录在案。

已经过去的是前生,未来还没到的是来世,一定要建立五戒十善这样的一个人天行为规范;进一步还有出世间法——四谛、十二因缘法。乃至于菩萨法,念佛求生净土的大乘圆顿之法。步步都非常踏实,你怎么说它是虚无呢?

反而是你这些诽谤佛法的人说没有天堂、地狱;没有前生后世;这个身体来了没有消息,去了没有踪影,人就是气的聚合,气散就没有。宋明理学说这些东西,恰恰就是虚无思想,断灭见!

一个懂佛教的人,他讲肉体虽然有败坏会终结,但是里面的真性是没有生死的,是延续的;谤佛的人动不动说没有前生来世。这个见解上的错谬真是非常可怕。

佛教讲,你舍去人的身体后,随着你的业力再接受另外一个身体。它虽然有身体的灭,但真性不灭,这叫虽寂而不寂、虽灭而不灭,理和事是圆融的。如果你说舍这个身体,不再有另外一个身体,一灭永灭,那你恰恰是从世间法理解的寂灭——宋明理学反而犯这个毛病。

佛教没说“一灭永灭”,所以虚无寂灭的这种否定性的评价加在佛教上不客观。谁能够担当这样的一个名声呢?实际上还是这些断灭见的人,还真的就是虚无寂灭。

所以周安士居士感慨:你身体是侏儒的身体——非常短小,反而讥讽很高大的防风氏为短小,这不是太过分了。中国的文化的演进中宋明理学就埋下了一个祸根;后来中国人越来越没道德感跟宋明理学家否定因果轮回有直接关系。

所以学说的毒害真是非常惨烈。当否定因果轮回、没有道德感的时候,一个人的力量就上不来;一个人正气的力量上不来,由个人组成的国家、民族的力量也上不来,它就表现为非常弱小,就会被人欺负。

所以被人欺负不仅仅是你的军事力量弱小,首先你的道德就不行。你没有道德,就没有智慧福报,人家就欺负你,它是这么一个问题。如果我们不从根本上解决,振兴中华从哪振兴?要从我们心的正大光明开始振兴,要从正知正见开始。

引起我们的道德力量,才会有智慧力量,才会有福报,才能立在世界大国之林,才有大国的风范。仅仅有经济,但你道德完全站不起来,你的心量根本不是大人的心量,那不是儒道释三家圣人所愿看到的华夏子孙的胸怀。

学说非常重要!你以刀杀一个人,不过是杀死了他的身体;如果你一种学说说没有前生没有后世,这个大邪见就直接把人的法身慧命断掉了。你杀掉他的身体,只是害了他一生;你断他的法身慧命,那是害了他无量劫!

所以这种断灭见、这种邪知邪见对人的这种残害真是太可怕了!灼伤了,砍伤了每个人的法身慧命,这个民族、这个国家要赖什么来生存哪?没有真正的正确文化之根,那国将不国呀!

所以在这样的一个情况下,你劝大家去改恶修善,这还是第二步的事情;首先要解决的就是要明白有今生,有来世,有因果,有轮回,这才是根本当中的根本,是当务之急!如果你没有来生后世的观念,没有因果的观念,你让他改恶修善是绝对不可能的!

如果他表面上承认可能性,也无非导致泛社会的虚假 ——伪君子,因为他内心无动于衷,因为人都有他的劣根性的,人都是与生俱来自私自利的。你怎么化解这种自私自利?你一定要让他有敬畏感,而这敬畏感不是外面强制的,一定他在知见上认同它,他内心才能引发一种佛性的力量、一种明德的力量,他才会知道:原来我追求幸福不能用非道德行为追求,非道德的行为一定是恶果,一个善因才能导致善果。

在他的认知上一定要明白这个道理,他才会表现为自觉的行为,他才会去做孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻——作为他的行为。仁、义、礼、智、信他赶快去做,放生赶快去参加,布施赶快去布施,不需要人劝勉。不需要做点慈善事业,单位上还要像下一个指令一样地去勉强,他不需要。道德一定是自律的,道德一定是自觉的;如果是外在力量给他强加的,都不是道德。

那么这个没有前生后世的语言,如果出在那种凶恶的小人,还危害不大:人知道他是小人,就不会听信,就会轻慢忽视。譬如这个有毒的东西——鸩毒,放在一个发了臭的食物里面,去吃这个食物的人肯定少,所以危害也浅。

如果这个话出在正人君子,出在这个社会的知名人士上,有影响的身份上——大政治家、大学者、大名人,出在这些大家看来是正面人物、形象人物的正人君子上,那么人就必然会尊重他,由于尊重他的本人而信了他说的话。

好,那么这样就等于是把非常有毒的砒霜放在一个很好的食物里面,这样去吃这个食物的人必定很多,就把砒霜给吃进去了,所以危害也就极深。有时候会到达病入膏肓的程度,他先入为主的这套知见下去,你再给他把这个知见的毒拔出来,那是难上之难——难于上青天。

你比如就对于出家人的态度,他也是这个样子,也跟这个是有关系。我们一般到国外去——到什么东南亚国家去,一般人家都会对出家人比较恭敬;一到中国大陆来,就会明确感觉到,这个无论在车上还是什么地方,投来的都是不理解的眼光。

为什么他不理解?对于他的不理解,我们能够理解,因为他从小接受的是断灭见。既然是断灭见,你人为什么要出家呀?出家是干什么呀?他找不出出家要干什么的理由啊,那他找到唯一的理由就是:你肯定是受到挫折了,活不下去了。

别说出家人,就是人家学佛的信众,听说学佛了他都问:“你怎么了?你最近碰到什么事啊?你怎么学佛了?”好像碰到什么事走投无路才去学佛。

他为什么会有这些口气出来?有一种轻慢的口气,非常不理解的口气?我们在这个中国大陆是看得太多了,所以我是觉得在中国大陆能够出家的人是了不起的人。为什么?因为他在一个普遍没有信仰、不信因果轮回的这个社会,他是被人所看不起的。……

而只有相信有前生有来世,他才觉得:出家是有意义的,是有价值的,是大丈夫气概,是非常深远的,是非常有善根的。因为他在为他的来世,不仅为自己的来世,为所有众生的来世来奉献自己。他的价值才能体现出来呀。

所以我们在这个时代,真的要非常有正气地、有根据地把这个轮回和因果的真理展示出来,以拯救世间人为心愿哪。因为世间人不信因果不信轮回太可怜了!也太可怕了!可怕到什么程度?现在连我们吃点饭吃点饮食都不安全哪。

他不信因果不信轮回,他就可以用敌敌畏做泡菜呀,在你奶粉里面加种种东西啊,在你的肉里面 ——各种饲料、各种激素、各种什么东西都进去啊,不管别人的死活呀,反正是:他死他的,我只要赚钱就可以了。

所以每个人都不安全了。虽然很多人不信因果不信轮回,我们不能顺应这种不好的知见,我们一定要做中流砥柱,一定要把这个正确的观念传达出去。也许有很多人不相信,但是有一部分人相信乃至有一个人相信,这个人也得救了!

就像《无量寿经》说的,在这个五恶、五痛、五烧的浊世里面,这个东西就像大火焚烧人身了,但你唯有深信因果深信轮回的人才能端心正行,独作诸善,然后就独得解脱——能够获得这个“度世上天泥洹之道”,他就得救了!

唯有不信因果不信轮回,他就可以肆无忌惮地去造恶,无非他遮掩一下,造得漂亮一点,只要别人不知道。所谓这个事情用显规则办不下去,他会这样:“你不会运作运作啊?”哎,潜规则就起来了。它为什么会成为潜规则?潜规则见不得人,不能放在阳光下嘛,这些都是恶的表现。

但是人在这个以功利为唯一目标的社会当中,他会不考虑这些道德问题,只要达到这个功利,我不择任何手段,最终我得到了就是成功的:是把成功作为最高价值。我们这个社会就很可怕了。所以能够张扬因果轮回观念,他的功德、他的阴德是巨大的!救人的法身慧命哪!

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